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三村三王聚于双狮宝地 信奉信服皆是信念虔诚——南安寮洋宫

2019-11-23 16:04:21 来源:海峡道教网—福建省道教协会 浏览:835查看评论
内容提要:灵应堂,为寮洋宫主殿,坐落于福建省南安市仑苍镇蔡西村境内寮洋山之巅。因其主祀三位王爷,当地百姓也称之为三王府。寮洋山地势雄奇,宛如巨狮,仰首向天。山上绿树婆娑,山花烂漫,寒泉聒耳,戛玉鸣琴。有堪舆家对该地详细考察后,曾言其地理为:“双狮相随走,龙船把水口。风水做那着,纱帽(分炉)九十九。”其

  灵应堂,为寮洋宫主殿,坐落于福建省南安市仑苍镇蔡西村境内寮洋山之巅。因其主祀三位王爷,当地百姓也称之为三王府。寮洋山地势雄奇,宛如巨狮,仰首向天。山上绿树婆娑,山花烂漫,寒泉聒耳,戛玉鸣琴。有堪舆家对该地详细考察后,曾言其地理为:“双狮相随走,龙船把水口。风水做那着,纱帽(分炉)九十九。”其中,“纱帽九十九”俗语意为:信众们如虔诚,本境学子们中举(进士)当官将有99人之多。

  寮洋宫为省民间信仰联系点,主祀三位王爷,他们皆以品德著称于世。其中,池王爷姓池名然,字逢春,号德诚,南京人,生于明朝万历年间(公元1575—1620),文举人、武进士出身,为人忠贞耿介,居官清正,常怀治国安邦之志,每有济困持危之心。钦命授福建漳州道台。赴任途经马巷以东七公里处之小盈岭,路遇两使者,自称奉谕旨往漳州播撒瘟药裁减人口。道台心中忖度:自己上任伊始,漳民即将遭此灾殃,不如以一己之身代漳郡万千生灵,即设计智取瘟药自服,遂即化身于马巷。天使将情奉告天庭,玉帝甚为感动,为嘉奖他的高尚品德,降旨敕封为“代天巡狩”,并委派在马巷元威殿为神。后被加封为“总巡王”,封号全称为“玉旨敕封代天巡狩总巡王”。

  民间曾流传池王爷“显圣平械斗”“驱瘟灾”“灭鼠疫”“灵符治瘫病”等不少动人的故事。明末,池然王爷巡访至南安二十六都坑口境,见坑口山清水秀,狮象把水口,属风水宝地,遂神光显现,昭示托梦给善信张振全。由此,富甲一方坑口善信张振全即恭塑池王爷金身,由法师开光点眼设坛,供四乡八邻供奉朝拜。

  时年,池王爷所在为寮洋水尾宫,原为寮洋先民所建小祠。早年,池王爷与吴府大人在其内一同受百姓奉祀。后来,吴府大人离去,另选吉地,徙迁至英都宝峰。

  佘王爷,又称佘府大人,字俊坤,明万历年间出生于山西太原。其忠义爱国,精通兵法,英勇善战,战功显赫,明万历三十八年(1610)荣中武状元。羽化后,玉皇大帝敕封为十二房科之第八位。

  清代年间,佘府大人羽化成神后,巡至湖西,有心护佑,有意留驻。时年,农历六、七月间,为多雨之季,闽南一带遭到百年一遇特大洪水,湖西众民宅、田园、庄稼被洪水淹没。一村民见汪洋大水中漂浮着一些闪亮的物品,受好奇心驱使的他与其胞弟编造了一张竹排。两兄弟划排至闪光物旁,发现其为一个包裹。他们用竹杆将之挑上竹排。回家后打开一看,其内有着一块桌围,桌围中间绣着一个汉字——“佘”。

  后村中数位德高望重的乡贤为之商议,并邀请老牌乩童(跳神)求解迷惑,才知原来是佘府大人要在湖西镇驻。湖西众百姓知晓后,连夜焚香秉烛,顶礼膜拜。同时,恳请佘府大人为民排忧解难,祈求大水速退。佘府大人灵应,愿望很快成真,淹至湖西已有两天的大水顷刻退去,村民齐声欢呼,皆对佘府大人感恩戴德!

  湖西众百姓遂塑佘府大人金身,由法师开光点眼,暂恭驻乡里当境狮头堂(宫),堂中原奉祀的清水祖师、三代真人、田都元帅等神祗。自此,在佘府大人未入驻寮洋灵应堂之前,为南安二十六都崇信里(现湖西村)境主公。

  除开坑口池王爷、湖西佘王爷外,灵应堂还有寮洋孙王爷。其为山东济南人,姓孙名国泰,为隋代文状元出身,入相。其通经博史,清正廉洁,仁爱恤民。化身后授封为王爷,为十二大巡居第七位。

  相传,三位王爷神游天际,因缘巧遇,相谈甚欢,便义结金兰。孙王爷通晓地理,见寮洋山为天狮穴,认为该地为三王相聚建宫绝佳之地。然而,其却早已被杨府真人选为自己建宫之址。三王随即与杨府真人商议,得杨府真人同意。时年,寮洋山属英都地界。杨府真人让地后,在安溪经岭另选一处名为“熊掌佛手”风水宝地建宫,取名“进发殿”。现今,每年八月十二日寮洋宫“三王府”生日,皆恭请杨府真人至寮洋宫赴宴。

  其时,英都池亭有一洪氏百姓身患重疾,四处求医无济于事。他听说佘府大人文武双全,不仅能带兵打仗,还会为民间百姓消灾治病,就恭请佘大人前去治病,佘府大人略显神威治愈患者。其家属感恩不尽,欲送重金答谢佘府大人,佘大人婉言拒收。但提出欲购买寮洋山那天狮穴作建宫之用(明清时,寮洋、蔡西、和英都部分乡里皆属二十七都),其家属欣然应允。从而,其家属出资白银向该地百姓购得土地。

  时年为明末清初,当地寮洋、蔡西、湖西、坑口等众多三王善信,发动捐资,同心协力,于寮洋山顶建造“灵应堂”,并举行了盛大仪式,将三王及其夫人恭迎入殿。在仪式过程中,坑口、湖西派出义工16人。此后,佘府大人虽常驻灵应堂,但他对湖西乡情如故,经常回湖西护佑百姓。湖西显灵殿杨府真人和照雄堂蓝府大人诞辰之庆,皆请佘府大人等诸神前去欢聚。池王爷也同样常回坑口,护佑一方。

  旧时,寮洋宫灵应堂长年无坐殿神,仅设神位,三王神像分由寮洋、湖西、坑口三村各自迎请。他们穿梭于百姓之间,显灵在红尘之中。在三王神诞之日,每一回三王巡境,皆由寮洋、湖西、坑口共同出资,集中举办。巡境之时,众百姓虔诚在道路两旁焚香叩拜,信众们坚信三王能够由此护佑一方,保境内安宁。

  由于其灵应之名渐渐远播,在闽南一带乃至众多南洋华侨之中,早已声名显赫!其香火远播港澳台及东南亚各国,据不完全统计,至解放前,其灵炉分布各地136处,其中仅台湾便有数十处。马来西亚槟城、吉隆坡等地有十余处。可见其影响之大、灵迹之广,在国内外有着举足轻重之地位。

  据介绍,灵应堂落成后,乡民即往泉州城内雕塑三王神像。所用的檀香木、樟木原料未足干。雕塑前一晚先放置于炉火烘干,谁知该木竟有灵性,第二天竟能自动放置至雕刻桌上。

  “灵察阳门善恶,应别阴府是非”,这是清溪才子陈以聚为灵应堂撰写的对联,充分地体现了灵应堂三王府的神旨。同时,他还以“三王住驾蔡西乡,永奠寮洋灵应堂;丕振香烟垂万古,青山绿水庆悠长。清溪笋邱陈以聚题”。三十六字作冠头,为灵应堂题写谶诗。其签诗,至今仍用。

  四百多年以来,灵应堂历尽沧桑,香火却始终延续不断。但三王护国裨民,扶危济困,恩泽万民,望重一方,人们对他们的信仰,早已遍传海宇,深入人心。庙宇虽一度被毁,但在那些时间里,仍时常有虔诚者前往焚香朝拜。

  上世纪八十年代改革开放初期,海外港澳台侨胞纷纷回乡朝拜谒祖,往来频繁。国内乡人投资拓业,外出经商日益增多。善男信女求财觅运,纷至灵应堂。在热心人士的带头下,人们慷慨解囊,踊跃捐资,重建了灵应堂及建设了相关配套设施,并铺建水泥路面。

  时代的步伐不断向前,2009年初,寮洋三王托梦给蔡西乡贤陈由兴,表示希望寮洋宫能够进行重建。陈由兴对三王崇敬有加,便大力出资,并向仑苍各村各成功人士、信众进行募捐。最终集资三百多万元,对灵应堂进行大规模重建。此次重建,仅大殿面积便达三百多平方米。而宫前则兴建了一座四角拜亭,面积约六十平方米,高三米许。前方正中三对辉绿岩透雕龙柱,显现精致。

  今时,灵应堂为木石结构,系两进五开间,中间一拜亭,两边小天井。硬山式屋顶,正门上横匾“灵应堂”鎏金大字,笔法遒劲,洒脱自如,与正面两边玲珑别致、独出心裁的辉绿岩雕墙、圆窗混然一体,古朴大方,肃穆端庄。

  前柱楹联“灵光再现斯堂三王惠化隆恩泽;应址重施此地百姓康安盛物华”,为当代著名学者、古典文学家林东海撰写。其巧妙嵌入“灵应”二字,又道出了人们敬奉三王的美好愿望。殿内宽敞明亮,抬梁结构,雕梁画栋,流光溢彩,华丽堂皇。神龛正中,三王神像端坐其内。华冠顶戴,气宇轩昂,不怒而威。

  随着改革开放政策和政府对朝圣旅游事业的重视,各级领导对寮洋宫的发展十分关心与重视。2001年,寮洋宫被列为南安市文物保护单位。

  2017年,在南安道教协会的倡议下,寮洋宫灵应堂重塑三尊坐殿神。由此结束了坑口池王爷、湖西佘王爷、寮洋孙王爷,三王时而相聚,时而各自为政的旧局面。从而,此三王更为集中与统一,香火更加旺盛,达到有始以来最高峰!

  2018年12月1日,寮洋宫举办了首届国际寮洋宫文化旅游节、第三届国际孙佘池三王府文化联谊研讨会及祈安植福清醮大法会,为历年来南安为数不多的大型道教活动之一。现场人山人海,马来西亚、新加坡等海外信众纷至沓来,无数虔诚再度凝聚与沉淀,寮洋三王的威名再行远播!

  2018年,曾任世界宗教和平会主席、全国政协常委、中国宗教界和平委员会副主席、政协民族宗教委副主任、中国道教协会前会长任法融,为寮洋宫题写匾额及“道法自然、行道立德”等书法。

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